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  • 太虚大师僧伽改革制度及其现代意义简述

    法剃度，具如经律；五者、当岁犹及人受沙弥戒堂，即行送往，若不及者，男则住行教院，听讲经典、读诵礼拜，女则依和尚住尼寺，读诵礼拜，亦日住行教院听讲，以待次年人受沙弥戒堂；六者、人受沙弥戒堂一二三四月后，己受得沙弥戒品者，由戒堂分别通告本剃度处行教院，注入僧籍，发给僧证，尔时始由求人僧伽类，度进安住僧伽类，人僧事业。　　第二类：僧内安住徒众。僧内安住徒众分为求沙弥戒类、求沙弥尼戒类、求比丘戒类、求...

    释廓妙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030065150.html

  • 谈菩提四心——讲于临济寺传授千佛三坛大戒会

    解脱肘心，也即是发上求佛道，下化众生的菩提心·但是我觉得你们初入戒堂，求受三坛大戒，必须先发四种心，然后才谈肘到向上、向善、向光明、向解脱、向菩提大道迈进。那四种心呢?　　一、发设重心：什么是“殷重心...

    真华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22345965891.html

  • 松林和尚传记

    前后达十年之久，初在妙公座下为侍者，学习律仪。二年后进宝华之学戒堂深造，凡三年，和尚二十二岁，被提为堂师，春秋二期管理新戒。民国三十六年二九四七）无锡南禅寺传戒，和尚时年二十五岁，应聘前往担任陪堂及维...

    妙 然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513068241.html

  • 当代佛教的受戒制度——僧尼受戒制度古今谈（完）

    坐禅念佛等活动运作正常，大殿、戒堂(法堂)、斋堂、僧寮等法务，生活设施可供三百名戒子需用，戒子必须信仰纯正，六根具足(无生理缺陷)，年龄在二十岁至五十九岁之间，具有初中文化程度，剃度后在寺院修学达一年...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23112390719.html

  • 宝华山——佛教“律宗第一名山”

    石戒坛位于戒堂正中，体现了律宗“不倚不连”的规范。据《宝华山志》载：释见月造石戒坛，开基之夜，感坛殿放五色，直冲霄汉。众山群楼，明如白昼，莫不骇异赞叹。 以后每年冬春传戒，各地求戒僧众蜂涌而来，光绪...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/11390193715.html

  • 灵峰一片石 信可矢千秋——写在 益大师诞辰400周年之际

    崇祯丁丑年 益禅师重建大殿　　康熙年重修大殿及藏经楼、大悲阁、天王殿，又增造僧舍若干间　　乾隆年间重建两庑楼屋并方丈室　　光绪元年以后谛隐禅师重建大佛殿、天王殿并寮房若干间；显森禅师建药师殿、大戒堂、报本堂、斋堂；了开禅师建云水堂；达阶禅师建钟楼并修建各殿　　民国三年灵峰寺规模　　殿五：天王殿五间　　大佛殿三间　　药师殿三间　　祖师殿三间　　伽兰殿三间　　堂六：大戒堂三间 　　报本堂三间　　云水堂...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15553758216.html

  • 振兴鼓山丛林的虚云禅师(上)

    兴复禅堂、念佛堂、学戒堂、佛学院、延寿堂、如意寮、涅槃堂，以及各处下院，然以地方贫瘠，常住清苦，规模粗备，已大不易。……鼓山年来传戒，亚堂独缺依止之所，窃维女界二众，参学各省皆少。丛林风规，既无闻见，...法空。”【8】为使青年僧人能进一步深造，虚云法师先设学戒堂，又改为鼓山佛学院，再改为法界学院。虚云法师还厜方百计延请名师来讲课，如宗镜、大醒、印顺、心道、慈舟等都应邀前来任教，使鼓山有禅、净、教、律等...

    何绵山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481078545.html

  • 觉光法师与宁波佛教

    ，圆瑛大师特别推荐觉光法师入宁波观宗寺弘法研究社，学习天台教观。 　　观宗寺僧伽教育机构设有学戒堂（初级）、研究社（中级）、弘法社（高级），由天台宗耆宿谛闲老法师创建。谛老宗说兼通，教观总持，倡导...好学，几年来完成了“学戒堂”设制的必修课程，如戒学、文学、尺牍、笔算、梵音、经学、史学、珠算、读诵、管理、行持、书法、体育、司事等，聆听了谛闲、仁山、宝静、逸山、静权等高僧大德宣讲大乘经典，为其佛学、...

    可祥法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07155187350.html

  • 泰国大藏经律藏·戒律纲要

    ——诵戒本，互说清净，心自念说戒。　　每寺应有说戒堂，最少可容二十一比丘，为集僧说戒用，佛制不得一寺有二说戒堂。　　说戒日，由长老比丘先往说戒堂，令比丘打扫清净，燃灯、备饮用水、敷座，又必先预行五事：　　一、持病比丘清净　　界内比丘病，不能往说戒堂，应请一比丘，持彼清净白僧众。制令彼病比丘，偏袒长跪合掌，向持清净比丘言：　　“我授我清净，请大德持我清净往彼。请大德为我，说我清净。”　　持清净比丘，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583542100.html

  • 古代寺院的傳戒與受戒

    傳戒是不定期的。　　在傳戒之前，寺院往往要事先發出文告，公布舉行傳戒儀式的日期，這個文告稱作「報單」，其格式及內容大致是這樣的：　　本寺謹擇×月×日，開新　　戒堂，傳授千佛大戒。凡欲求　　戒者，預備三衣、缽具、經律　　等，宜早來山，進堂演習律儀　　毋使臨期倉促。特此預聞。 　　××寺監院某甲告白　　這是一張寺院傳戒的「宣民告示」。所謂「開新戒堂」，即是吸收新人入寺受戒為僧。這張報單常於傳戒前數月就...

    王景琳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23373940598.html
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